诗的灵魂之爱情
文/理 野
爱情之为物，可以这样说，它具有超乎想象的吸力。任何人在其吸力面前，都无法回避。包括九五之尊的帝王，比如唐明皇。甚至包括出家人。和尚尼姑犯此戒律的并不少。可以去古书上找答案。如果找不到，可以从头至尾看冯梦龙的三言两拍。还包括神仙。比如《天仙配》《劈山救母》；以及妖精，比如《白蛇传》《追鱼》。
如果让爱情做工作报告，会场肯定要比领导的老生常谈更为鸦雀无声，与会人员，必然会各自可以听到各自的心跳声，当其中一个人听不到别人的心跳声了，并非耳聋，而是他（她）有心脏病，自己休克了。
这是因为，爱情，非但具有长久性、现实性，而且具有新颖性，由于其新颖，也就具有神秘感。而爱情作品呢，它是描写爱情过程的，表达爱情思想的，刻画爱情场面的。所以它同样具有长久性，现实性，新颖性，以及，神秘感。
这里的长久性，可绝非说爱情能长久。老外有句话，世上只有永恒的利益，没有永恒的友谊。这句话，乍听来，有失偏颇，其实也正切中肯綮。我们中国人是比较守旧，传统；老外比较务实、激进。作为领导而言，中国人比较好管理，像绵羊，温顺，老外不好摆弄，像刺猬，扎手。老外的话，一般不含蓄，比较直截了当。而他们说的这“友谊”，咱们可以替换为“爱情”。
港台言情大家琼瑶写了好多部精典的爱情小说，还有岑凯伦等人。他们的小说大部分是写到男女经历了多少曲折最后结合，就结束了。因为这达到了爱情的最完美的境界。按照物极必反定律来说，再下去，就是生孩子，柴米油盐酱醋茶，婆媳纠纷什么的，开始吵架和渐渐淡化，时间再长一点，男女双方就各自找到自己的情人，同床异梦，甚至离异，所以不能再往下写了。
咱说的长久性，是指爱情之本身的生命，在世界上，几乎是永恒的，只要人类不灭亡，它就存在和鲜活。
爱情又具有普遍性。虽然好多人拿性爱与爱情混为一谈。而到底是，爱情的本身，也无异于是两性之间产生的感情。前几年才出炉的大百科全书，对于爱情的解释很长。我手里的《辞海》上，谨慎和严肃起见，没有列出“爱情”词条。现代汉语词典上，跟我才说的解释差不多。拙著《寒情蹀血七色梦》里也解释了爱情，跟大百科全书有差异，但也基本吻合。无论什么，咱们习惯上所说的爱情，也单指发生在两性之间。当然也有同性恋，咱这里姑且排除。
世界上，百分之九十九点九的人，都会结婚。没有谈恋爱的，结了婚，其间也可以说有爱情。比如老电影李双双里有句台词这样说：你们年轻人，是先恋爱，后结婚；我们是先结婚，后恋爱。人类需要自然延续，而这自然延续的先决条件，则就是男女结合。所以说爱情具有普遍性。同时具有现实性。因为男女结合这事很现实，几乎是必须和自然而然去做的一件事。
再就是爱情具有新颖性。针对一般人而言，结婚不能当家常便饭，明星除外。有句歇后语这样说：大姑娘上轿——头一回。如果是第二回，就不能说是大姑娘了，而说：李二嫂改嫁。人自慢慢发育到成熟，对于男女之事，一般都感觉新颖无比。有一种强烈无比的憧憬和向往之感，因为十分陌生，神秘、故而爱情又具有神秘感，神秘性。
爱情具有如此多的“性”，如果写出文字来，写出诗词来，肯定具有异乎寻常的阴魂不散也似的吸引力，以及共鸣和借鉴之处。前提是，要写好。
要写好，这是笼统的说法。细化说有很多很多范畴。而大致分类又无外乎三种。一者，相吸、爱慕。二者追求、幽会。三者思念、相思。而千恩万爱颠鸾倒凤，则更具吸引力，但这是言情小说或色情文字的事了，诗词不能动不动就抱住亲个嘴儿。因为诗词要让人去想如何如何，不能将如何如何一倾而尽。有必要典雅和含蓄，只有这样，才回味无穷无尽，才具有万里飘荡的艺术灵魂。
《诗经》中的爱情诗更是《诗经》作品中一朵灿烂的鲜花，它的出现奠定了中国爱情诗篇的基础。爱情是中国文学中最古老的话题，开辟中国抒情诗先河的《诗经》，其爱情诗令人赏心悦目，如痴如醉，如一部爱情电视剧的重现。
在《诗经》的三百零五篇诗作中，有五十多篇是直接描写爱情的，这些诗对男女间的爱慕、追求、幽会、思念作了淋漓尽致的描述，细致入微地刻画了恋者的神态，惟妙惟肖地描写他们的内心活动，呈现出一幅幅优美真切、哀婉动人的民情风习画。
本来男女这事在封建社会是上不了大讲究的。尤其那时女性地位低下，男尊女卑，三从四德，少有风吹草动，便是败坏门风。不独有偶，部分文人有时候也是很有毛病的，不该做的做，不该说的说，以致自从秦始皇焚书坑儒以来，修理文人的皇帝层出不穷。本来皇帝最不喜欢下边的人要“自由”，而文人偏偏要讴歌自由浪漫的纯真爱情。向往自由和美好，这就是一小撮文人的毛病。
《诗经》的产生标志着我国古老文化的开始，中国文学正式拉开序幕。由于当时社会决定了文化发展的自由性和局限性，因而此时的爱情诗更多地体现了自由浪漫的艺术风格，男女间的爱情是自由浪漫的，撇开了现代婚姻中“明媒正娶”的束缚，向往自由。表现男女间纯真的爱情诗篇大多写得十分热烈，那种自由浪漫的纯真爱情，令人赞叹，他们求爱、幽会的地点、时间大多充满诗情画意，不是在春天的小河边就是在翠色欲流的树林中，这种自由浪漫的求爱方式融万物精灵于其中，正如动物界中一切求偶的动物一样，大胆而热烈。
爱情是人们永恒的主题，坚贞不渝的爱情是男女一生中永恒的追求。
《诗经》中表现坚贞不渝的爱情诗总是让读者感到有一种感人至深的诱惑，读来不觉长长嗟叹！犹如酒鬼拿着醇香的茅台酒一样，赞不绝口。
列举几首《诗经》中的爱情诗：
卫风·木瓜
　　投我以木瓜，
　　报之以琼琚，
　　匪报也，永以为好也。
　　投我以木桃，
　　报之以琼瑶，
　　匪报也，永以为好也。
　　投我以木李，
　　报之以琼玖，
　　匪报也，永以为好也。
此诗写的是男女互赠定情物，以表相互爱慕的诗篇。通篇贯穿着和谐、明媚、秀雅、甜蜜的情致。
周南·桃夭
　　桃之夭夭，灼灼其华。
　　之子于归，宜其室家。
　　桃之夭夭，有蕡其实。
　　之子于归，宜其家室。
　　桃之夭夭，其叶蓁蓁。
　　之子于归，宜其家人。
这首诗则写祝贺新婚。主题围绕描素新娘子的美好而运作。同时，也祝愿她的到来，能给整个家族带来好运和幸福。
郑风·出其东门
　　出其东门，有女如云。
　　虽则如云，匪我思存。
　　缟衣綦巾，聊乐我员。
　　出其闉闍，有女如荼。
　　虽则如荼，匪我思且。
　　缟衣茹藘，聊可与娱。
这首诗主写爱情。一个小伙儿仿佛皇帝在选妃。因为有众多的姑娘。他不爱花枝招展的贵族少女，也不爱衣着华贵的姑娘。只有一个装束朴实的姑娘，占据了心田。
郑风·褰裳
　　子惠思我，褰裳涉溱。
　　子不我思，岂无他人？
　　狂童之狂也且！
　　子惠思我，褰裳涉洧。
　　子不我思，岂无他士？
　　狂童之狂也且！
这首诗则是直抒胸臆，相当于戏谑对方或情人。大致意思是：你要是爱我就爱我，就涉水到我这里来；你要是不把我放在心上，还有别人呢。你这个糊涂虫里的头号糊涂虫！
郑风·风雨
　　风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
　　既见君子，云胡不夷。
　　风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
　　既见君子，云胡不瘳。
　　风雨如晦，鸡鸣不已。
　　既见君子，云胡不喜。
这是一首《诗经》中风雨怀人的名篇。说的是在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，溢于言表，生动逼真。
《秦风·蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”诗中写的是单相思，对于所爱的人，可望而不可即，几多愁苦，几多思念！
思念妻子或丈夫的诗也是情深意切，于朴实的语言中透露出那种深厚缠绵的感情。
《邶风·击鼓》“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？ “自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”
《卫风·伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。
《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这首诗轻快活泼，诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福。
《诗经》中，最使人百谈不厌的，就数这些内容丰富多采，生动活泼，形式多样地表现了男女之情的爱情诗。这些诗写在人们的记忆里，传唱在人们口舌间。艺术灵魂万古飘荡。仅仅因为它是“男悦女之辞”、“女惑男之语”（宋·朱熹《诗集传》卷三语）吗？爱情，是人类社会生活的重要部分，自古以来就是文学艺术大师们吟唱不绝的主要题材。
《诗经》中有大量的爱情诗，可谓人类情感文化的大餐。也是中华民族最早奏响的爱情交响曲。爱情诗在《诗经》中是重头戏，在艺术上表现也是最优秀的。《毛诗序》依据其特征揭示情诗生成原理：“《诗》者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”概括抒情诗本质何特性，就是“情动于心而形于言”。首先是情在心中动。其次用语言形成意象而表述出来。“发乎情，民之性也”。
发乎情，民之性也；情动于心而形于言。这就说明了诗首先以抒情为特性的。从某种程度上说，没有真实的情感，就不可能产生纯美的艺术。其实任何形式的文学作品都不例外。而诗，恰恰又是所有文学作品中最具有情感色彩的个中翘楚。离开情感，也就偏离了诗的轨迹。而没有情感，非但写不出来带有艺术灵魂的诗，也很难读懂带有艺术灵魂的诗。因为，诗的情感，往往融入或蕴含文学艺术的形象和意象之中，不是直截了当说出来，所以，我们要想读懂诗，不带着情感去读，只能是盲人摸象，或者捕风捉影。
李商隐《无题·相见时难别亦难》诗中有句子：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——如此执著与热烈，这就是说明了对于爱情如同对待生命。无人能跨过生命的死亡门槛，也就无法破解爱情的桎梏。在忠贞和坚信爱情最为神圣和高洁的人眼里，这样的句子，看进去，就烙在了里边，再难摘得出来。而《长恨歌》更是道尽了离别之苦，相思之愁。江淹说：“黯然销魂者，惟别而已。”一语中的。
白居易的《长恨歌》中的声声凄诉“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。”道尽物事人非，“有情阴阳两相隔”的悲苦。诗者的悲痛难以抑制，我们读之，也被带入黯然销魂的境界，一时半会儿，难以振作精神。
爱情，有其长久性、普遍性、新颖性、神秘性，因此是文学艺术领域里老生常谈又永远不会下岗的主题。只要我们情出于真，言出于心，融形象思维和意象于一体，含蓄又准确地以诗的特有的文学形式表达出来，就一定会有人津津乐道和传唱。
——理野2018年2月20日夜于太行山下陋室。
作者简介ZUOZHEJIANJIE
理野，本名：王庆生。1962年生于沧州，常住（邯郸）太行山下。历任《烟雨红尘》《杨柳青文学网》《江南文苑》等数大网站编辑、主编、总编、管理员、顾问。现任湖南《楚风》杂志编辑部副主任兼诗词、小说编辑。尤喜诗词、小说，擅长杂文。网络、纸媒发表有各类题材文字数百篇，获奖无数次；呕心沥血三十多年，五易其稿，著200余万言长篇小说《寒情蹀血七色梦》。豪侠使气，剑胆琴心；挚爱文字如对知音，尤其对于突破大众化文学情有独钟。半生执着，一世无悔。
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