花木兰从军
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息……
这是一首家喻户晓，人人皆知的南北朝民歌，中学时代作为必备的古诗词，相信很多人都还记得。
作为文学名篇，《木兰诗》除了文学美感，精神激励之外，似乎还隐藏着某种不为人知的历史的信息，战争的密码，以及王朝的兴衰，时代的更迭。
1
花木兰名字探究解析
目前，最早记载花木兰的碑文在河北完县木兰庙，文载：“神姓魏，字木兰”。
《江南通志》说：“木兰姓“魏”氏，名“花孤”。在《归德府志》《完县志》《孝烈将军祠像辩证记》中也有花木兰“魏“姓之说，足可以看出花木兰本不姓“花”。
在郭茂倩编撰的《乐府诗集﹒横吹曲辞﹒梁鼓角吹曲》中并没有提到花木兰姓“花”。
直到明代，学者徐渭在《雌木兰替父从军》中，才第一次出现“妾身姓花名木兰”的说法，徐渭还给花木兰的全家安排了姓名。
花木兰的父亲为姓“花”名“孤”，字桑之，她母亲娘家姓袁，姑且称她为“花袁氏”。木兰的姐姐也有了姓名，叫“花木莲”，那位在木兰凯旋归来，“磨刀霍霍向猪羊”弟弟叫“花雄”。
从此以后，人们都认为花木兰姓“花”。
清末学者董康在《曲海总目提要》中也考证得出：
花木兰的故事虽载于《乐府诗集》，但本不知原委，流传所称姓花及嫁王郎之事系传言，可见木兰本和花姓无关。
那么，花木兰到底是谁，又姓什么？
让我们回到《木兰诗》开篇一探究竟：
“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息”，这四句交代出木兰在家庭中的主要工作就是织布。
那么，除了纺线、织布外，木兰家中是否还有其他的副业？一定有，那就是等待“磨刀霍霍向猪羊”的猪和羊。
不知道大家发现没有，花木兰家中竟然没有游牧民族广泛养殖的马和牛，以及骆驼。在木兰出征之前，父亲需要给他“东市买骏马，西市买鞍鞯；南市买辔头，北市买长鞭”，说明木兰家中不但没有马匹，关于战马所需要的配套设备也没有，需要一一采购，足以见证在木兰所生活的城郭，养马和生产与战马相匹配的附属品已经分离出普通家庭，依靠单独生产。
基于这一点，我们是否就可以说木兰是一名汉地女子，出生于农家呢？答案是否定的，有可能是，也有可能不是。
接下来再看：
“昨夜见军帖，可汗大点兵；军书十二卷，卷卷有爷名”，可以看出木兰所在的区域不属于汉地。
“可汗”一词出自阿尔泰语系，是公元三世纪后北亚民族对其政治首领的尊称，最早出现于鲜卑族对部落首领和酋长的称呼，汉语译作“可寒”，公元402年，柔然首领社论统一漠北，这个尊称成为了最高政权首领独称。
《木兰诗》作为北朝民歌，反应的应该是游牧民族所控制地域发生的事情，更应当确定花木兰是生活在北朝时代某个政权，这个政权最大可能就是北魏。在《大清一统志》中有：“木兰，魏氏女”的记载。
让我们回过头来看南北朝时期的北魏王朝，北魏鲜卑族建都平城（山西大同），在那个崇军尚武的年代，以国号为姓，成为一种时尚。
花木兰有可能是鲜卑族，也有可能是鲜卑化的汉族，或其他生活在北魏统辖范围的少数民族。
至于花木兰称谓，可能是由于“花孤”与“木兰”合称之意。久而久之，“花木兰”这个智慧勇敢，可歌可泣的的奇女子就留在了世人的印象中。
2
花木兰是山西雁北人
到目前为止，有关花木兰的籍贯说法不一，有河北魏郡说，山东任城说，河南商丘说，安徽亳州说，湖北黄陂说等多种。各有证据，争执不下。
北魏史学家曹杰先生在《花木兰究竟是哪里人》中说木兰是山西雁北（大同）人，笔者认为符合实际，让我们从《木兰诗》中找出端倪。
“木兰当户织”可以断定木兰已经不属于游牧部落，而是一位农家姑娘，每天都需要纺纱织布。平城（山西大同）作为鲜卑族的首都，花木兰一家此时已经放弃游牧生活，定居于城市周围的某个乡村，专于农耕，纺线织布、养猪养羊，农业与副业结合，为北魏王朝效力。
“可汗大点兵”，“可汗”又称大汗、合罕、汗王，简称汗，类似于汉字的国王，是北亚民族政治首领的称谓。
鲜卑、回纥、柔然、铁勒、高车、突厥、吐谷浑、阻卜、女真蒙古等部族对首领皆称“可汗”。以至于后来中亚的帖木儿帝国、哈萨克汗国、布哈拉汗国等国和东欧的克里米亚汗国、喀山汗国等突厥化穆斯林国家君主均称“可汗”。
直到民国初年，哲布尊丹巴博克多格根还被袁世凯封为“呼图克图汗”，俄国十月革命后，希瓦汗国和布哈拉汗国被苏维埃政府废除，作为君主的“可汗”称号自此消失。
柔然是活动在阴山以北的一个民族，在此前一直是北魏严防来犯之敌。因此北魏在都城平城之北，修筑长城，在长城沿线设沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒等六镇驻兵防守，全部实行“兵户制”应对柔然来犯。
“兵户制”，也叫“军户制”，是北魏时期很特殊的一项制度，即以边地百姓以户为单位世代为兵，平时耕种练武，遇有外侵就上前抗击敌人。
汉朝末年，曹操主政北方之后，为了稳固边疆，曾大规模的实行屯垦戍边政策，鲜卑人南下之后，曾效仿这一制度，于是“屯田制”被北魏王朝延续下来。
在北魏政权控制的区域，民众服勤农桑，以供军国，上马为军，下马为民，练兵备战，不忘打仗。父亲年老退役之后，儿子世袭军功、继承军籍，并将军功、履历记录于“军帖”。
花木兰一家世代从军，是驻守在这一带的军户。因此花木兰从小就练得一身好武艺，她替父从军，抗击柔然，是完成她家的兵役，更是实现保家卫国的宏远志向。
3
花木兰从军历史背景
《木兰诗》为南北朝时期的民歌，大概可以确定了木兰的生活年代，说明木兰是南北朝时期的人。南北朝以长江为界，南为刘宋王朝称“南朝”，北为北魏王朝称“北朝”，故总称“南北朝”。
在南北朝时期，北魏作为北方大一统的国家，一直看不起茹毛饮血的柔然，鲜卑人轻视柔然，认为其野蛮无知，状类如虫，称之为“蠕蠕”，不堪一击。
当然，这种蔑视也激起了柔然人的愤怒，埋下了复仇的种子，这种深仇大恨潜藏于每个柔然人心中。
之后柔然人不断壮大，逐渐迁徙到阴山北部一带，到社论可汗时期，趁着北魏王朝南下建国的空隙，攻破敕勒诸部，侵犯鄂尔浑河和土拉和一带水草风美之地。
接着又击败了位于蒙古高原西北的匈奴残部，并接纳其部众，将自己的势力范围扩展到“西至焉耆，东则朝鲜，北达漠北，南临大碛”的广大范围，建立了稳固的政权。
《资治通鉴》载：“北魏在南方诸部率皆服从，独柔然不事魏”，足以见证，双方矛盾之深。
柔然人“夏则散众放畜，秋肥乃聚，背寒向温，南来抄寇，骑兵风驰鸟赴，倏来忽往”，并经常联合后秦、北凉、北燕等政权，夹击北魏，先后有二十多次大规模之袭扰。
这种情况让过惯舒适日子的北魏鲜卑贵族十分难堪，每当战争来临，只是被动抵抗。因而，平定柔然，统一北方，成为北魏壮志未酬的事业。
机会终于来了，北魏历史上一位英武霸气的皇帝横空出世，他就是一代英主——拓跋焘。
他继位时只有15岁，小小年纪，登上历史舞台的巅峰，自然让柔然人瞧不起。于是6万柔然大军攻入云中，烧杀掠抢，攻城拔地，盛乐宫失陷，兵锋直逼平城。
柔然人觉得小皇帝没有多大出息，按照以往的惯例，这一回也是象征性的抵抗一下完事。万万没想到，拓跋焘13岁就“亲率六军出镇塞上”，14岁时又在父亲生病期间“总摄百揆，群臣赞叹”。
即位后“除禁锢，释嫌怨，开仓库，赈穷乏”，“河南流民相率内属者甚众”，如此雄才伟略，霸气十足的一代豪杰，岂容柔然横行霸道。拓跋焘御驾亲征，率军北伐，打的柔然仓皇北逃。
接下来，他的攻势更加猛烈，一次次对外用兵，一回回南征北战。公元429年，在拓跋焘登基5年之后，又亲率大军“舍辎重，轻骑兼马，至栗水，蠕蠕震怖，焚烧庐舍，绝迹西走”。
自此后，柔然一蹶不振，柔然可汗惊忧过度，“发疾而死”，所属部落倒戈。
在此后的十年间，拓跋焘灭北燕，讨北凉，统一了广袤的北方地区，北魏领土空前扩张，“东至瀚海，西接张掖水，北度燕然山，东西五千余里，南北三千里”，甚而至于地处南国富庶之地的南朝也刮目相看，被誉为“英图武略，事驾前古”。
花木兰正是生长于北魏拓跋焘时代，她顺应时代，紧跟潮流，替父从军，建功立业，留下了千古不朽的传说。
4
花木兰从军行军路线
“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；旦辞黄河去，暮至黑山头”。木兰告别父老，经过一天行军，傍晚夜宿黄河边，而后又经过一天行军，来到黑山头。
之后遭遇燕山胡骑，两军交战，大获全胜。可见木兰是晓行夜宿，长途跋涉，历经艰险，真可谓“万里赴戎机，关山度若飞”。
“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”，山西雁北（大同一带）离内蒙古河套地区很近，骑马急驰，一天可以到达，夜宿黄河边完全可以理解。如果木兰是安徽、湖北、河南、山东，无论如何，是不能完成远距离行军的。
“旦辞黄河去，暮至黑山头”说的是木兰早晨过了黄河，晚上到达“黑山头”，据胡三省《资治通鉴》考证，“黑山”就是今天杀虎山，位于河套一带黄河东北，内蒙古呼和浩特市东南。
《魏书》载：北魏征伐柔然“出东道向黑山”，因阴山山体呈红褐色，被统称为“黑山”，过了黑山就是当时柔然的境界。
“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”，“燕山”指的是今天蒙古国境内的杭爱山。
从黄河到黑山，从黑山再到燕山，如此行军路线，纵观永嘉之乱后，衣冠难度，一直到隋朝北周的北朝相当长的一段时期，只有一场战争符合这一条行军路线，那就是北魏太武帝拓跋焘攻伐柔然之战。
征战四方，捷报频传，前前后后正是十多年之久，这不正好印证了木兰“从军十二载”吗？
应该说，花木兰替父从军是南北朝民歌《木兰词》所反映的真实事实。
“归来见天子，天子坐明堂”，《木兰诗》中有皇帝在明堂诏见花木兰的记载，当时南北两朝只有北魏都城平城有明堂，这座明堂建于太和十年。
《木兰诗》中有“兵帖”、“策勋”、“大儿”、“爷娘”等称谓，明显带有北魏痕迹。
“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，北魏鲜卑族以肉食为主，当地汉族或其他少数民族军民也喜欢肉食，亲朋好友相聚，杀猪宰羊招待是常事。
“对镜帖花黄”这一富有时代特征的描述，起源于北魏，在那个崇军尚武的时代，施粉黛视为柔弱，“贴黄花”打扮成为一种时尚。
木兰是巾帼英雄，又是平民之女，既是矫健的勇士，又是娇美的女儿。她勤劳善良，又坚毅勇敢，淳厚质朴，又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活，具备了英雄品格与女性特点。
木兰对父母，对祖国有无限爱心和献身精神，是其英雄品格凝聚的伟大精神。
5
《木兰诗》隐藏着深刻寓意
《木兰诗》前半部分讲述木兰所从事的职业，所生长的环境，替父从军原因，以及坚定信念，勇敢从军，开赴边关，建功立业的情景。看似花木兰从军，其实是隐喻北魏王朝开疆拓土，蒸蒸日上，兴盛勃发的一个缩影。
鲜卑族由草原民族一统中原，平定北方，成为那个时代真正的北方王者，如果只讲述木兰从军，那也绝不可以成为千古名篇。
我们来看后半部。
木兰“归来见天子，天子坐明堂”，“天子”是汉地皇帝的统称，是政治体系最高统治者独有的名词，“名堂”，“明诸侯之尊贵也，故周公建焉”，是汉地朝廷议政之所在，鲜卑族是尊为“可汗”的，可为什么后半部就变了呢？
事实上，北魏王朝在入主中原过程中一直在推行汉化，改穿汉服，改姓汉姓，与汉通婚，推行郡县制，大量任用汉人为官，为了巩固国都平城的安全，防御北方的柔然南下，自西而东设置沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒六镇，用以拱卫都城。
当时六镇将领乃至一般士兵，身份都是比较高贵的，然而在北魏迁都洛阳之后，平城不复为国都，从“可汗”到“天子”，似乎在昭示北魏政权从平城迁都洛阳，游牧变为农耕，部落联盟变为封建政权，与此同时，边关六镇也失去军事上的意义，将兵地位一落千丈。
他们远在边关，少有接触汉文化的可能，与南迁的鲜卑贵族在文化上形成差距，心理上形成隔膜，经济地位上处于劣势。
南迁的鲜卑族放弃了养马备战，执马鞭、武器的手也逐渐伺弄起庄稼，抚摸了机杼，不闻战马嘶鸣，但闻机杼声声；不见演兵习武，只有安乐享受。
再加上推行等级森严的封建制度，仿效汉人官员制度改革，南北实行一国两制，北部实行鲜卑部落制度，南部实行汉地封建制，由两套官衔，两种语言，共同管理国家。
请看“可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡”，木兰为什么面对可汗那样大的赏赐不为所动，而是急着回归故乡。
是啊！谁不愿意过太平安稳的日子，将士胜利归来，选择田园生活，再也不用杀伐征战，只需要“理红妆”、“理云鬓”和“帖黄花”，北魏将士正一步步跨下战马，远离沙场，安坐楼阁，梳妆打扮，整理衣裳。
《木兰诗》最后“出门看伙伴，伙伴皆惊忙”，与木兰一起征战的袍泽面对打扮入时，“理云鬓”与“贴黄花”的木兰，竟然认不出来了，是啊！南北有别，情景不同，自然差别很大。
现实的差别，历史的残酷更大，公元523年，也就是拓跋焘即位的99年后，缓过劲来的柔然再次举兵南下，驻守北疆的六镇官兵遭受毁灭性的打击，却得不到朝廷的支援和体恤。
当年六镇将士苦守边关，当兵是义务也是权利，更是无上的光荣与自豪。但封建化后，兵户身份低人一等，迁都洛阳的权贵常常把犯罪之人发配六镇为兵，更使六镇兵民处境不佳，不满情绪暗流涌动，蓄势待发。
公元524年（正光五年），六镇爆发声势浩大的军民起义，紧接着关陇地区胡汉民众也爆发大起义，从此，北魏王朝走了下坡路。
大规模改革是一把双刃剑，此举加速了鲜卑族政权的进程，同时也推进了民族团结与融合，鲜卑族融入了汉族和其他少数民族，让鲜卑族的血液融入了其他民族的身体，得以生生不息。
但此举也带了恶果，造成了民族不平等，待遇不相同，从而埋下了衰落的种子，致使“朔气传金柝，寒光照铁衣”的六镇军民懈怠了，同时也失败了。
胡太后执掌朝政，一代枭雄尔朱荣权倾一时，率兵杀入洛阳城，掌权的太后，年幼的皇帝，享乐的贵族全部杀死，北魏王朝走向衰亡，分为西魏、东魏、北齐、北周，最后归于隋唐。
6
《木兰诗》对后世影响深远
《木兰诗》紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“著我旧时裳”，始终不失其为女性之特点。塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。
这是缘源于北魏尚武之社会风俗，创造了一代女杰。后来，北方的游牧民族受农耕文明，进而接受中国文化，最终为中国文化所融合。
就此诗而言，即使木兰之家原为鲜卑民族，也早已汉化；即使花木兰为汉人，或其他少数民族，也早已融入鲜卑。
民族交融是大势所趋，你中有我，我中有你，构成了伟大的中华民族。
故说《木兰诗》所产生之基础，是中国传统文化与北朝尚武风俗之融合，而《木兰诗》之根本精神，则是中国文化之传统精神。
花木兰的名字，已经成为一面旗帜，召唤着一代又一代女子为国建功立业。
作者
简介
王彦峰，笔名边地星光，中国作家协会会员、中国散文学会会员、山西省作家协会会员、鲁迅文学院第23届高研班学员。
迄今已在《解放军报》《中国国防报》《人民军队报》《人民公安报》《甘肃日报》《山西日报》《国防》《中国文艺》《先锋队》《党的建设》《人民公安》《文存月刊》《环境教育》《回族文学》《北方作家》《黄 河》《漳河文学》《丝路遗产》《中国国家历史》等多家报纸、杂志、网络发表诗歌、散文、小说、新闻、评论、通讯、报告文学等作品计200余万字。
出版文学专辑《边地星光》（上下卷）；《我在静乐等你》（上下卷）；《西出阳关寻故人》（上下册）；《戍边黑戈壁》《一种颜色的高度》《仗剑走边关》。
编辑：942668投稿方式：
邮箱：laojiashanxi@qq.com
