泰山封禅文化？
封禅是中国古代帝王在泰山举行的祭祀天地神灵的一种活动，古人解释说：“在泰山上筑土坛以祭天曰封; 在泰山下祭地曰禅。”
泰山封禅源于中国原始宗教的自然崇拜。在众多的自然崇拜中，影响最大、流传最广的是大山崇拜。在三代以前，古人就在泰山极顶古登封台“燔柴以祀天”，即通过点燃柴火的方式，与天神沟通，以实现人类与大自然的情感交流。由此演变而来的历代帝王在泰山项上筑圆台祭天，在山下筑方台祭地的“封禅”祭典，就成了泰山独特的历史文化现象。
李隆基泰山封禅原文？
唐玄宗李隆基 (685—762) ：唐代皇帝。玄宗即位初年，励精图治，国力强盛，于是大臣张说等人先后上书，请求封禅以告成功。玄宗允准，遂于开元十三年（725）十一月，从洛阳抵泰山，举行封禅大典。玄宗自南麓登岱顶，筑坛以祀昊天上帝。瘗玉牒文，以五色土圆封，燔柴告天。次日，行禅于社首山，祀皇地祇。封禅告成后，下诏大赦天下，封泰山神为“天齐王”。
玄宗并御制《纪泰山铭》文，于开元十四年（726）九月摩刻岱顶大观峰。铭文宣扬唐朝历代帝王的功绩及其封禅泰山的经过，中以“道在观政，名非从欲；铭心绝岩，播告群岳”之语，表露其施政理念。碑文书法遒逸，文词雅训，为泰山名刻之一。
玄宗并御制《纪泰山铭》文，于开元十四年（726）九月摩刻岱顶大观峰。铭文宣扬唐朝历代帝王的功绩及其封禅泰山的经过，中以“道在观政，名非从欲；铭心绝岩，播告群岳”之语，表露其施政理念。碑文书法遒逸，文词雅训，为泰山名刻之一。
中国古代都有哪些皇帝在泰山封禅过？
一．秦始皇
秦王嬴政一统七国后，始称皇帝，也就是秦始皇。秦始皇觉得自己的功德甚大，于是于公元前219年东巡。始皇帝亲自定礼制，整修山道，登泰山，立石颂德。 不过秦始皇泰山封禅的祭文和祭礼秘而不传。
二．汉武帝封禅
公元前110年三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。汉武帝效仿秦始皇自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼。
三．汉光武帝封禅
公元56年，二月十二日，汉光武帝率群臣至奉高，遣派役夫 1500 余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼仪完成，汉光武帝登泰山顶，祭天封禅。
四．唐高宗封禅
公元665年十月，唐高宗率领众大臣，还有武后，与四周小国的使节和酋长一起向泰山进发，12月云集泰山。高宗命人在泰山顶筑坛。次年正月，高宗登顶祭天封禅。
五．唐玄宗封禅
公元726年十月，率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后， 封泰山神为“ 天齐王”。
六．宋真宗封禅
公元1008年十月，宋真宗自汴京出发，率众大臣，东封泰山。将乾封县更名为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”。
历代皇帝封禅泰山的路线？
1、秦始皇封禅
公元前219年巡行东方，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。
2、汉武帝封禅
公元前110年汉武帝率群臣东巡，至泰山，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。
3、汉光武帝封禅
公元56年光武帝率群臣至奉高，遣派役夫 1500 余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。
十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。二十五日禅梁父山。
4、唐高宗封禅
665年年唐高宗派人在泰山下南方四里处建圆丘祀坛，号“封祀坛”，在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。
次年正月高宗首先在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。
5、唐玄宗封禅
726年唐玄宗东至泰山封禅。封禅礼沿乾封旧制。
6、宋真宗封禅
1008年宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。
泰山封禅是什么意思？
“泰山封禅”是指天子登上泰山筑坛祭天，禅为“祭地”，多指在泰山下的小丘除地祭地，即指古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。
泰山封禅是古往今来最庄重盛大的仪式，创始者是统一六合的秦始皇。封禅，是中国古代极其重要也极为古老的一种最高祭祀仪式。封禅包括“封”和“禅”两种祭祀仪式。
秦始皇封禅泰山原文？
秦始皇二十八年（前 219），秦始皇登泰山，禅梁父山。秦始皇统一六国后，全盘接受了“五德始终”的理论，并以此作为大秦王朝受命的理论依据。而与此有密切关联的“封禅说”也受到秦始皇的高度重视。正如史家所论：“五德终始为秦始皇认识和了解齐鲁文化打开了一扇窗子，也为泰山封禅说打开了通向秦国的大门。”秦始皇在统一中国后的第三年，沿着驰道东巡，登临泰山，举行了有史以来第一次封禅大典。
《史记》中的《秦始皇本纪》与《封禅书》，记载了秦始皇封禅活动的大致经过：始皇即帝位后三年（前 219），东巡郡县，先至峄山， 召集齐鲁儒生博士七十人会集泰山，讨论封禅事宜。诸儒有的建议：“古者封禅为蒲车（蒲草裹轮之车），恶伤山之土石草木，扫地而祭，席用葅秸，言其易遵也。”始皇认为所议乖异，难以实施，遂废绌儒生，自出心裁。他命开辟车道，从泰山之阳登上山巅，立石表封，行封礼；再从山阴下山，禅于梁父山。其礼多采秦国太祝祭祀雍城上帝所用，”而封藏皆秘之，世不得而记也”。
（秦始皇由泰山东御道上山）
秦始皇的泰山封禅，除了祭祀天地，还有三项重要举措：
其一，立泰山刻石。始皇登临山顶后，命丞相李斯篆书刻石，立于岱顶玉女池旁，以纪功德，这就是著名的《秦泰山刻石》。其刻辞文 曰：“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。廿有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远黎，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。”计一百四十四字。其后秦二世元年（前 209），皇帝胡亥东巡登泰山， 又于刻石上加刻秦二世诏书，今尚残存十字。
（秦刻石）
其二，封“五大夫松”。《史 记 ? 秦始皇本纪》载：始皇登泰山时，“风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。”所谓“五大夫”者，系秦二十爵中之第九等，为大夫阶中之最尊者。始皇有意利用登山遇雨，借题发挥，声称松树有蔽护帝驾之功，其事直与疆场御敌救驾事功无二，援“圣人以功授官予爵”之旨，特郑重颁旨加封，借此向世人昭示大秦奖励军功、尚功轻仁的施政理念。
其三，竖立“秦阙”。据东汉马第伯《封禅仪记》载：“东北百余步乃得封所，始皇立石及阙在南方。”阙在先秦文化中具有独特之寓意，商鞅变法的重要举措之一，便是在新都咸阳（今陕西咸阳东北）高筑冀阙，以此体现其加强君权的政治观念。到了秦始皇时代，更将尊君理论推向极致，代表着君权的阙，在其居位期间不断兴造。而始皇封禅除了彰扬其功业，实具有用秦文化改造东方文化之用心，即《泰山刻石》中所谓“训经宣达，远近毕理，咸承圣志”。因此他在封天告成之后，将代表着秦文化的“阙”立于泰山之巅、封坛之下，用以播阐秦化，宣扬君权。
秦始皇的封禅典礼，除了立石纪功，此外便是行“祭天封藏”之礼。祭天系借用秦国雍城祭祀上帝之礼，而封藏则是指封埋祭祀天地之文 书——玉牒、玉册等物。对此恰如研究者所论：“由此之后，立石、封藏遂成为泰山封禅的基本仪式。”
大秦帝国的封禅，将远古简朴的祭天礼仪演绎成为了“政教合一”的受命就职大典，从而扩大了封禅的社会影响，提高了其神圣性，同时也开创了后世帝王屡次封禅泰山之先河。
