克绍箕裘是什么意思？

kè shào jī qiú 克：能够；绍：继承；箕：扬米去糠的竹器，或者畚箕之类的东西；裘：冶铁用来鼓气的风裘。比喻能继承父、祖的事业。 “记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。良冶之子，必学为裘。良弓之子，必学为箕。始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。” 　　【译文】：“自身学习没有独到之处，仅仅能掌握背诵的知识的是不足以作别人老师的。一定要让学习的人听从解说吗？他们对学习的内容感到疑惑，却无法表述出来，那就为他们作出解释。给他们解释了但还不能明白的地方，就可以把它放在那里等到以后再解释。冶铁良匠的孩子，一定会学习做鼓气用的风裘。制弓良匠的孩子，一定会学习制作畚箕藤器。才开始被用来驾车的小马，一定会被系在车后，尾随着车辆前进。君子们但凡能够明察到这三件事的，那么他一定是有学习的志向的。”

克绍箕裘，鸾鹄在庭的意思？

克绍箕裘-释义

比喻能继承先辈的事业。

鸾鹄在庭

指鸾鹄峙立于庭。比喻子孙贤俊

有人知道“克绍其裘”的意思和典故吗？

【克绍箕裘】原指能继制藤器或风裘之事。后喻能继承父祖之技艺或事业，常用此语。

【出处】典出（孔子后学《礼记·学记·卷十八》） ：“记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之；语之而不 知，虽舍之可也。良冶之子，必学为裘。良弓之子，必学为箕。始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。”

箕裘克绍是什么意思？

箕裘克绍是一个汉语成语，读音是jī qiú kè shào。

意指祖先的事业能够继承。克： 能。绍： 继续。也作“克绍箕裘”、“克嗣良裘”、“克传弓冶”

贤婿似宜举洋进士，庶几克绍箕裘 什么意思？

意思是：贤婿看起来适宜考个外国的进士，估计能继承父、祖的事业，（成为后起之秀）。

“克绍箕裘”本身是一个成语，比喻继承父业。

钱仲书《围城》：过几天，方鸿渐又收到丈人的信，说什么：“贤婿才高学富，名满五洲，本不须以博士为夸耀。然令尊大人乃前清孝廉公，贤婿似宜举洋进士，庶几克绍箕裘，后来居上，愚亦与有荣焉。”

“克绍其裘”的典故和意义是什么呢？

克绍箕裘 【出处】典出（孔子后学《礼记·学记·卷十八》） ：“记问之学，不足以为人师。

必也其听语乎？力不能问，然后语之；语之而不 知，虽舍之可也。良冶之子，必学为裘。良弓之子，必学为箕。始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。” 【用例】（清·袭萼《答谢丙南书》）：“老弟家有薄田，可资饘粥；庭有玉树，‘克绍箕裘’。” 【解说】自身无独到之处，仅赖背诵之学，不足以为人师也。必令学子听解说乎？学子有惑，无法表述，为之释义可也。释之犹不解者，置之以待来日方解亦可也。冶铁良匠之子，必学造鼓气风裘。制弓良工之子，必学作畚箕藤器。初为驾车之幼马，必先系于车后，尾随车行。君子能明察此三者，则有志于学矣。亦作【箕裘之绍】（宋·张扩《贺范内翰启》）：“侧闻雨露之颁，咸喜‘箕裘之绍’。” 亦作【箕裘相继】（明·姚茂良《精忠记．第二出》）：“休夸琴瑟调宜，愿百年奕叶传芳，好儿孙‘箕裘相继’。” 亦作【箕裘不坠】（清·陆陇其《答柏乡魏荔彤书》）：“知足下留心正学，师门‘箕裘不坠’，喜何如之！” 亦作【不堕箕裘】（宋·范质《诫儿侄八百字》）：“省躬常惧玷，恐掇庭闱羞，童年志于学，不堕为箕裘。” 【释义】① 克：能够。② 绍：继承。③ 箕：扬米去糠之竹器，或畚箕之类。④ 裘：冶铁所需之鼓气风裘。【克绍箕裘】原指能继制藤器或风裘之事。后喻能继承父祖之技艺或事业，常用此语。

克绍萁裘是什么意思，词源是哪里？

“克绍箕裘”源于《礼记˙学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”

（冶金能手的孩子，根据熔合金属的原理，必定能学会制作裘皮服装；制弓能手的孩子，根据制作弓的原理，必定能学会制作簸箕。） “克”，能够。“绍”，继承。“克绍箕裘”的意思是：儿孙因见得多了，常能把老一辈 的技艺学到手。现在就作为下一代能继承先辈事业的赞语。

克绍箕裘，踵武赓续典故？

克绍箕裘,踵武赓续克比喻能继承父、祖的事业

　　克绍箕裘：能够；绍：继承；箕：扬米去糠的竹器,或者畚箕之类的东西；裘：冶铁用来鼓气的风裘.比喻能继承父、祖的事业.【典出】：西汉·戴圣《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”

　　踵武赓续也是比喻能继承父、祖的事业《楚辞·离骚》：“忽奔走以先后兮,及前王之踵武.” 王逸 注：“踵,继也.武,迹也.”

　　唐 刘知几 《史通·鉴识》：“逮《史》、《汉》继作，踵武相承。” 杨树达 《＜积微居金文说＞自序》：“近代学人虽复力求踵武，亦步亦趋，然谨严审核，未能逮也。”

而赓续出之于：《熟煌曲校录·皇帝感·新集＜孝经＞》：“ 始皇 无道焚书尽，赖得仙人壁里藏。拾得故文多损坏， 孔生 赓续巧相当。” 宋 王安石 《＜周礼义＞序》：“其法可施於后世，其文有见於载籍，莫具乎《周官》之书。盖其因习以崇之，赓续以终之，至於后世，无以复加。” 靳以 《生存》：“他一点味道也觉不出来，他只知道为了让生命赓续下去，必须把这些东西送到肚子里去。”